En el Chile actual, la religión ya no se limita a las iglesias y templos tradicionales. Ha mutado y se ha reinventado en los rincones más insospechados, dando lugar a una proliferación de nuevas formas de espiritualidad. Rituales de sanación energética, cartas astrales, altares domésticos, santos populares, amuletos de cuarzo y sahumerios se han vuelto cada vez más comunes.
Este fenómeno marca un punto de inflexión en la forma en que los chilenos se conectan con lo trascendente. Ya no se trata de una creencia formal dictada por la tradición, sino de una fe más personal e individualizada. Es una «religión líquida» que se mezcla con el bienestar emocional, lo terapéutico y lo mágico.
Creer sin Pertenecer: La Desafección Institucional
Según la Encuesta CEP 92 (2024), un 74% de los encuestados en Chile dice estar de acuerdo con una forma de creencia individual para conectarse con Dios, sin necesidad de iglesias ni servicios religiosos. Esto refleja un proceso de «individuación de lo religioso», donde el púlpito es reemplazado por cuentas de TikTok esotéricas, audiolibros de autoayuda espiritual y gurús digitales.
Este fenómeno se enmarca en un contexto de desencanto con las instituciones, incluidas las religiosas, que han sufrido una profunda crisis de legitimidad debido a escándalos, abusos y su incapacidad de adaptarse a los tiempos contemporáneos.
La Nueva Espiritualidad: Emocional y Terapéutica
Las nuevas formas de espiritualidad que han surgido en Chile comparten una característica fundamental: su estrecha vinculación con el bienestar emocional. Más que responder a imperativos éticos o comunitarios, estas creencias se orientan hacia la búsqueda de equilibrio, paz interior y sanación personal. La espiritualidad se transforma en un ejercicio terapéutico, una herramienta de autoayuda para gestionar el malestar existencial y el estrés de la vida moderna.
En este marco, lo relevante no es tanto lo que se cree, sino cómo se siente. Esta «emocionalización de lo religioso» da lugar a prácticas que, si bien pueden ofrecer alivio momentáneo, también tienden a ser frágiles y volátiles, sujetas a modas efímeras, algoritmos digitales y lógicas de consumo.
Tradición y Resistencia en Tiempos Líquidos
Ante este panorama, cabe preguntarse: ¿Están las religiones tradicionales destinadas a desaparecer? Probablemente no, pero sí enfrentan un enorme desafío: replantear su forma de presencia en el espacio público y su modo de acompañar a las personas.
Las instituciones eclesiásticas que sobrevivan no serán necesariamente las más rígidas, sino las más capaces de escuchar, dialogar y ofrecer integración en tiempos de fragmentación. Se necesitan espacios donde la espiritualidad no sea sinónimo de consumo emocional, sino de sentido compartido, de crítica social y de apertura al otro.
Una Oportunidad para Pensar lo Religioso desde el Margen
Quienes se definen como ateos, agnósticos o buscadores espirituales no presentan necesariamente ausencia de experiencia religiosa, sino más bien una apertura hacia nuevas formas de espiritualidad, difíciles de encasillar pero imposibles de soslayar. Este fenómeno obliga a replantear las tradicionales dicotomías entre religión y secularidad, entre creencia y razón, entre Iglesia y sociedad.
En definitiva, lo que se perfila hoy en Chile no es la desaparición de la religión, sino su transformación profunda. Asistimos al auge de una espiritualidad errante, a menudo contradictoria, desinstitucionalizada pero intensamente vivida, que busca sentido en la fragmentación y sacraliza lo cotidiano sin renunciar del todo a lo trascendente. Un deseo de conexión que se expresa en nuevas formas, muchas veces precarias, pero no por eso menos significativas.
